“Amikor m sodszor gy jt ttek ssze sz zeket, Mordokaj a kir lyi kapun l lt. Eszter nem mondta meg sem a sz rmaz s t, sem azt, hogy melyik n phez tartozik, gy, ahogy Mordokaj parancsolta neki.“ (Eszter 2,19-20)
Mikor D niel k ker ltek Babilonba mindenki tudta, hogy D niel s t rsai Izrael fiai k z l val fogs gba elhurcolt fiatalok, de j k voltak a c lra amire kiszemeltette ket Babil nia kir lya att l f ggetlen l milyen volt az anyanyelv k, vagy a vall suk, igaz, hogy ket nem feles g l akart k venni, hanem vezet poz ci ra nevelt k llami hivatalnokoknak.
Eszter kora teljesen m s lehetett, hogy Mordok inak az a tan csa, Eszter tartsa titokban sz rmaz s t, csal dj t s nemzetis g t, ez arra utal, hogy nem n zt k j szemmel Izrael fiait, az Ahasv rus ltal uralt birodalomban.
Nem tudom- n kisebbs gben ltem eg sz eddigi letem folyam n, de soha sem sz gyelltem, hogy az vagyok, ami, magyar, reform tus, hogy ki az ap m, s kik voltak az seim, – de m g ha m sk pp is gondolkodom, nem tartom hitv ny alaknak Mordok it mert megpr b lta v deni gy mle ny t vagy n p t azzal, hogy inform ci kat hallgatott el, vagy m skor bes g lett. (Ez hazugs g, m rmint, hogy nem tartom hitv ny alaknak, annak tartom, mert szerintem az, csak a P.C. kedv rt rtam, hogy nem is).
Mordok i sunyi, llszent (m g ha megment k nt tekint is r a boldog ut kor), de nem gondolom, hogy minden zsid az. Mint ahogy azt sem gondolom, hogy felt tlen tisztess ges, becs letes, egyenes az, aki magyar, s mennybe jut az, aki reform tus-
M s: az is felh bor t persze, hogy az egy n hib it sokszor r vet tik egy k z ss gre, egy eg sz n pre. J volna olyan vil gban lni, ahol mindenki mag rt s a saj t maga tettei rt felel s s felel is.
Am gy, minden ember egyforma, abban legal bb is, hogy megv lt sra szorul: s r mmel adom neked tov bb, hogy Fi ban, J zus Krisztusban, a Teremt Isten, a Mindens g Ura szeretne is minden embert s n pet dv z teni, nyelvre, fajra, b rsz nre val tekintet n lk l. T ged mindenk pp v r, egyed l, vagy szeretteiddel, fajt ddal egy tt. men.
Jobb Domokos,
Ombod