NNEPI F HAJT S A REFORM CI EUR PAI S MAGYARHONI BAJV V I EL TT
rta: Dr. B kefy Lajos
NEMZETEK – N PEK – TEOL GUSOK – BESZ DES KEZEK. Balra ford tva tekintet nket a barna t nus , koppenh gai evang likus templomban l that festm nyen, a “G” bet jel li Martin Bucert, Strassburg reform tor t (1491-1551), a “B” bet jel li Husz J nos el reform tort (1370-1415). Az “I” jel li Philipp Melanchthont, Luther professzort rs t Wittenbergben, akit N metorsz g praeceptor nak, tud s el lj r tan t j nak is neveztek (1497-1560). rdekes megfigyelni a vil gosabb, berlini festm nyen (l sd lejjebb!), hogy a k p jobb oldal n br zolt Husznak, a csehek reform tor nak a balkeze a nyitott Bibli n nyugszik, jobb kez vel a f ny, illetve Luther, meg K lvin fele mutat, akik k s bb rkeztek meg az id s kj n. ket a k t nagy protest ns felekezet, az evang likus s a reform tus ” saty inak” tekintj k. Melanchthon ezen a k pen szint n a f ny fel n z, s mutat, a m r eml tett Bucer balkeze szint n. Jellemz , hogy a berlini festm nyen mennyire besz lnek a kezek: nyolc k z mutat ll sban, illetve olvas ll sban egy gy jt pont, az evang liumi vil goss got jelk pez gyertya, s a keze gy kben l v Szent r s fele mutat. Nem v letlen, hiszen a reform ci l nyege ppen ez: lux lucet in tenebris – f ny ragyog fel a s t ts gben, az elt vedt s sok b nnel terhelt egyh zban, vil gban, s az evang liumt l elt rt, s t t b n k m lys g be zuhant Eur p ban. Minden k z a Bibli t emeli l that s l thatatlan m don, messze kiemelve a reform ci egyik f , oszlopos alapigazs g t: SOLA SCRIPTURA – EGYED L AZ R S az, amin kereszt l a szent titkok, az g s f ld, meg az emberi sz v, legf k ppen Isten s a megv lt s titkai napvil gra ker lnek, rtelmezhet v v lnak, szavak lt z k ben megjelennek k z tt nk. Nincs m s tekint ly, se R ma, se Konstantin poly, se cs sz r, se p pa, se tan t hivatal, csak a fundamentum a vil goss gban, nincs m s forr s, mint a Biblia. Ez az egyetlen Kijelent s, amihez mint sforr shoz vissza kell t rnie p pas gnak s vil gi hatalomnak egyar nt. M gpedig az rt, hogy let s j v , Krisztus-form j egyh z, embert rsat hitsorsosul, honfit rsul, nem csak llampolg rul, polg rt rsul, ne adj- Isten soha t bb , “elvt rsul” fogad , hanem tettekkel t lel , nem kirekeszt , nem saj t n peivel szembefordul , nem rombol , hanem megmarad sra tment , p t szeretet-kult ra, emelked nemzetek sz lessenek ezen a kontinensen s n pei let ben.
UJJAK J T KOS EJT SE, AsTMUTAT SA: F LFEL S A BILI RA. A vil gosabb t nus berlini k pen “C” bet jelzi az egyh zkritikus Pr gai Hieronymust (1370-1416), s a tekintetet a fest sz nd ka szerint a f reform torra ford tva, a k p k zep n k ls -bels f nyt l tszellem lten “E” bet alatt jelenik meg Luther M rton (1483-1546). Luthert l jobbra, neki kicsit h tat ford tva l tjuk K lvin alakj t, Genf reform tor t profilb l “H” bet alatt (1509-1564). Ez az enyhe elfordul s nem a lutheri s k lvini tanok k z tti elt r sekre utal, hanem az az oka, hogy a fest nek ilyen profil ismerete lehetett K lvinr l. A koppenh gai k pen, s a lejjebb l that fekete-feh r r zkarc m solaton ppen Luther balj n van, s kez ben Bibli t tart, bal kez vel mintha azt fejezn ki: Itt van az igazs g, ezt hallgass tok, ezt olvass tok! A koppenh gai, s t tebb t nus k pen t k z tart Bibli t, illetve mutat r vagy magyar z f l tte, mint Luther, egy pedig l that an sz v re leli a Szent r st a k p bal oldal n. Igen, lehet szeretni a nemzeti nyelven, k lt i veretess ggel Eur pa szerte megsz lal , vil girodalmat teremt , Istent, s irgalmass g nak, szeretet nek, megbocs t s nak, dv z t tetteinek foglalat t, a Bibli t. A Szent r st, amit v d fegyver l, kincsk nt, letgy gyszer l lehet oda lelni sz v nk f l s legink bb: a sz v nkbe. Asgy, ahogyan kort rsunk t k letes egyszer s ggel s aforizmaszer t m rs ggel megfogalmazta: “A reform ci mindig a sz v reform ci ja, vagy semmit sem fog meg j tani senkit s semmit” (Hans-Joachim Eckstein n met protest ns teol gus, 1950-).
A festm nyek alapj ul szolg l lommetszeten mindenkit beragyog az evang lium vil goss ga, s ott l tjuk ezt az elrendez st, Lutherrel a k z pen, balj n meg K lvinnal, amit azt n a koppenh gai kompoz ci h en k vet. Azon viszont csak Luther arc t ragyogja be a f ny, gy emelve ki az fontoss g t s priorit s t a reform ci megsz let s ben, s ill en a luther nus templom h veinek elv r s hoz. K lvin mellett “P” bet vel a feje f l tt l tjuk a genfi reform tor ut dj t, Theodor B z t (1519-1605), majd “A” jelz ssel John Wycliff angol egyh zkritikust, el reform tort (1330-1384). De Lutherrel, s az sszes egykori reform torral kapcsolatban j meghallanunk s komolyan venn nk a 20. sz zadi eml kez figyelmeztet s t: “Nem Luther, hanem J zus a reform ci val di, igazi t m ja. A reform ci sz vhangja ez: Isten szeret, Isten elj n hozz nk, Isten megbocs t, hazavisz J zus Krisztus seg ts g vel” (H. Wagner).
ANGOL, SK T, DALM T, OLASZ HITAsJ T K. Az l alakok ut n vegy k szem gyre az ll alakokat, illetve a d n festm ny jobb fels sark n elhelyezett lommetszetek br zol s t, amit m s k pekr l jobban ismer nk. “N” bet jelzi Zwingli ut dj t Z richben, Heinrich Bullingert (1504-1575), “K” pedig az olasz sz rmaz s reform tort, Petrus Martyr Vermiglit, aki a reform ci i tanok oktat ja volt professzork nt Strassburgban, Oxfordban s Z richben. “L” alatt szerepel a festm nyen John Knox, a sk tok reform tora (1514-1572). Z rich reform tora, Ulrich Zwingli (1484-1531) feje f l tt pedig a “D” jelenik meg. “O” alapj n azonos thatjuk az ugyancsak olasz sz rmaz s teol giai professzort Strassburgban s Heidelbergben, Hieronymus Zanchit (1558-1602). A dalm t vid kek s Isztria luther nus reform tora, az egyh zt rt net r s megind t ja, Matthias Flacius (Illyricus) azonos t ja az “M” bet (1520-1575). De nehogy kifelejts k a puritanizmus, az evang liumi egyszer s g teol gus t, William Perkinst (1558-1602), aki a festm nyen a “Q” alatt szerepel. B zel reform tora, Johannes Oekolampad (1482-1531) az “F” jel l st kapta.
LENGYEL, HOLLAND, FRANCIA NEVEK. A festm ny jobboldali fels sark ban tal lhat med lokon balr l-jobbra haladva l thatjuk III. Gy rgy anhalti fejedelem portr j t (1507-1553), azt n Johannes Laski t (1499-1560), aki lengyel sz rmaz s reform tus teol gus volt Fr zf ld n s Londonban. t k veti Guillaume Farel (1489-1565) portr ja, aki a francia nyelv Sv jc reform tus teol gusa volt. Azt n k vetkezik Johannes Sleidanus (1506-1566), a reform ci legjelent sebb t rt net r ja, majd Philipp Marnix (1540-1598) reform tus politikus s r . A sort Franciscus Junius z rja (1545-1602), aki teol giai professzor volt Heidelbergben s a hollandiai Leidenben.
A 16 el reform tor s reform tor soha nem tal lkozott gy szem lyesen egym ssal egy asztal mellett. Hiszen id ben m skor ltek, de a reform ci kor ban, s sszek t tte ket a J zus Krisztusban megjelent evang liumi vil goss g, az Igazs g, meg a nemzeti nyelv bibliaford t s nagy teremt munk ja. s az egyh zszeretet, meg a szoci lis lelk let, egy tt rz s, a szeg nyek p rtfog sa s az iskol z s, a m velts g terjeszt s nek a t ze s buzgalma.
AKIK HUNG RI BA MENTETT K AZ IGAZS GOT. LENNE OLYAN, AMILYEN MAGYARS G, EVANG LIKUSS G S REFORM TUSS G – N LK L K? Haz nkban ilyen lommetszet vagy festm ny nem maradt fenn. Nem maradhatott fenn, mert olyan viszontags gos id k s k r lm nyek k z tt kellett menteni az evang lium olykor pisl kol gyertyal ngocsk j t, m skor messze ragyog f klyal ngj t, ami a b k s festeget st s a magyar reform tori k rk p megsz let s t meghi s totta. Most viszont m ltatlan lenne, hogy ennek hi ny ban, de a fenti festm nyeken meg r k tett nagy reform torok magyar tan tv nyair l, Hung ria, magyar f ld peregrinus di kjair l, a reform ci t az sforr sn l magukba sz v , majd az hazahoz protest ns hith s kr l nem tenn nk eml t st. s a v rosokr l, melyek fellegv rai lettek a honi reform ci nak.
Hiszen nem csak a reform ci genfi eml km ve s a r la rt hatalmas illy si h sk ltem ny (A reform ci genfi eml km ve el tt) ind t erre minket, hanem az, hogy ma Istennek k sz nj k meg ket, akik n lk l mi 2016-ben a K rp t-medenc ben nem lenn nk evang likusok vagy reform tusok. H laad ssal eml tj k nev ket, akik tmentett k, hazamenek tett k sz v kben, szavukban, r saikban az Igazs got. A magyarhoni reform ci elind t i t: D vai B r M ty s t, aki Kass n, Bud n s Debrecenben munk lkodott, Szt rai Mih ly t, aki a Dr va-ment n 120 gy lekezetet alap tott, Toln ban s Barany ban heged j n j tszotta be a n p sz v be a genfi zsolt rokat. A t r k uralta ter leteken Batizi Andr st, Ozorai Imr t, Sz kely Istv nt, Sigerius Imr t eml tj k, akik B k s, Szatm r, Szil gys g, Sziksz , G nc, Esz k n p t hajl tott k k zel az evang liumhoz. s persze a nagyokat: M liusz Juh sz P tert, a magyar k lvinista egyh zalap t t, Debrecen reform tor t. Azt n Csan d, Cegl d, Temesv r, Baranya s R ckeve pr dik tor t, Szegedi Kis Istv nt. s Erd lyben Heltai G sp rt, Kolozsv r tud s tiszteletes t, s kiv ltk ppen a g nci szuperintendenst, a teljes Bibli t zesen sz p magyar nyelvre ford t K roli G sp r nev t. Kicsit messzebbre pillantva, ne hagyjuk eml t s n lk l az erd lyi sz szok, s t “Erd ly reform tora” nev t, Honterus J nos t, Brass pr dik tor t, aki f iskol t, nyomd t adott a v rosnak, s meg rta “Vall sjav t s” c. k nyv t. Lenne olyan, amilyen magyars g, evang likuss g s reform tuss g n lk l k? Bizony ra nem!
A HITV DELEM K RP T-MEDENCEI MAGYAR B STY I, V GV RAI. s a hitv delem b sty i n lk l? Wittenberg, Heidelberg, Genf, Z rich, B zel, Utrecht, Leiden, s a hazai ” bred ” v rosok n lk l? A m r eml tetteken k v l a szer nyen h v rosokr l se feledkezz nk meg: Gyulafeh rv rr l, ahol 1550-t l m k d tt protest ns iskola, 1569-t l reform tus nyomda. Kass r l, ahol 1522-t l hirdett k Luther tan t sait, iskol j ban tanult Bornemissza P ter, Szenczi Moln r Albert. Husz r G l nekesk nyv kiad lelk sz pedig ott szolg lt. s persze kincses Kolozsv r, Erd ly reform tori f v rosa. 1545-t l reform tus iskol ja van, 1550-ben Heltai nyomd ja indul, itt adja B thory a “k lomist knak” az v ri templomot, majd Bethlen G bor a Farkas utcait. Ott m k d tt Szenczi Moln r Albert, ott tanult P pai P riz Ferenc. H rom ven t a reform tus koll giumot Ap czai Csere J nos igazgatta. De eml thetj k Mosonmagyar v rt is, ahol 1553-t l Husz r G l a v ros k lomista papja, majd nyomd t alap t. Meg Nagyenyedet (balra feljebb), a m ra honi t mogat ssal gy ny r en fel j tott Bethlen Koll giumot, h res tan rokkal s Erd ly szerte kiemelked tan tv nyokkal. s Nagyv radot, a reform tus-unit rius disput k helysz n t, t bb reform tus zsinat otthonad j t.
A dun nt li Ath nt, P p t (jobbra itt), akad mi j val, koll gium val, S rv rt Sylvester nyomd j val s iskol j val, meg persze S rospatakot, I. R k czy Gy rggyel s Lor ntffy Zsuzsann val. Szatm rn metit, amit D vai B r M ty s tesz a k rny k helv t ir ny k zpontj v . s Z lyom v r t, ahol Bornemissza P ter volt a pr dik tor, Balassi k t fia, B lint s Ferenc nevel je.
SEMPER REFORMARI. rett k is zengjen Istent dics t n ma a magyar zsolt r, rett k mondjunk h laim t a minden kegyelem Isten nek s h P sztorunknak, J zus Krisztusnak. bresszen benn nk ily- dr ga r ks g nk ir nt jult elk telez st az a L lek, aki 499 ve fellobbantotta a l ngot Eur pa sz v ben, melyb l szellemi vil goss g, lelki melegs g, tiszta gondolkod s, meg jul letszeretet, er s protest ns kereszty ns g t madt, radt, rad sz t ma is kontinens nk n, s magyar haz nk legeldugottabb port j ra is. Ez rt B d s J nos verse szerint is semper reformari!
“Bizony, bizony, a “Semper reformari”
ideje j tt el s els sorban r nk!
Nem szekta, “izmus”, R ma most a k rd s:
benn nk lobbanjon jra fel a L ng,
a szent L ng, ami seinkben gett,
mit l sok f sult sz v t zet fogott
s ldozva szolg lt k a haz t, s n pet,
szer nyek, tiszt k voltak, s boldogok.
Itt az id , hogy a L lek vezessen,
s azt tegy k, amit az Asr ma r nk kir :
n k nk kell jj sz letn nk, gy lesz csak
majd reform tus reform ci !”.