MANIPUL CI ? KORRUPCI ? T MEGPSZICH ZIS? HALK HANG!
Egy angol utaz , aki 1714-ben az elb v l t ringiai Weimarban j rt, napl j ban lejegyezte: csod latos zenem vet hallott egy bizonyos Bach mestert l vir gvas rnap, ami J zus jeruzs lemi bevonul s t “sz laltatta” meg. Val ban, a jelzett vben, m rcius 25- n volt a Himmelsk nig, sei willkommen, Mennyei Kir ly, Isten hozott! kezdet kant ta (BWV 182) bemutat ja. A k zel harminc perces zenem Tempore passionis, a passzi het nek kezdet n, vir gvas rnap sz laltatta meg Megv lt Urunk nagyhet nek elej n a megv lt s dr m ja els nagy taktus t, mozzanat t, a Hozsann s bevonul st Jeruzs lembe. Bach sz vegk nyv nek alapj ul a vir gvas rnapi evang liumot v lasztotta M t 21,1-11 alapj n, hozz v ve a Filippi lev l gy ny r Krisztus-himnusz t, az nmag t meg res t J zusr l (Fil 2,5-11). De mi is t rt net akkor s ott az Olajf k hegye fel l a szent v rosba indul Megv lt k r l? Nagy leleplez sek sorozata is volt az bevonul sa, egy nekr l s t megr l, vall si vezet kr l s politikai hatalmass gokr l, de a h tt rben halk s csendes er vel mellette ll kr l is kider lt az igazs g- (Klikkelj nk r a kant t ra a neten: https://youtu.be/X2dCsOLpPpM, vagy keress k a YouTube-on is!)
rta: Dr. B kefy Lajos
Szel d tettek, ellentmond sos n zetek, hangzavar a bevonul s k r l
J lenne azt le rni, hogy minden sz pen, z kken mentesen indult s folytat dott – ahogyan Istenhez s J zushoz ill , m lt . m a t nyek s a val s g nem engedi meg ezt a “sz p t st”. Isten Fi nak az emberi b n minden pokoli bugyr t v gig kellett zar ndokolnia, k nl dnia – miattunk, rett nk. M r az nnepl , Hozs nn s kezdetbe is belevegy lt a Bajkever , a Diabolosz, a Nagy Megoszt m rge, disszonanci ja. De m gsem lehetett mindenhat , mert akkor is voltak tiszta s d t , sz p pillanatok, nem csak a nagyh t kezdetekor, hanem mindv gig a Via Doloros n, s t m g a kereszten is. De menj nk sorban. A k p igei teljess g hez aj nlatos mind a n gy evang lium, evang lista tud s t s t fellapozni, kifinomult saj toss gaikra, a m sikn l nem olvashat fordulataikra figyelni a Szentl lek vezet s vel, im ds gos sz vvel. A szinoptikus olvas sra sz njunk id t! Jelen esetben a jeruzs lemi bevonul s n gyfajta le r s ra, majd a Fesz tsd meg! ki lt s sszevet s re is. El bbihez olvassuk el a m r hivatkozott M t -f le le r s mellett M rk t (11,1-11), Luk cs t (19,28-38), s J nos t (12,12-19). A Fesz tsd meg! t megpszich zis nak elemz s hez pedig M t 27,15-26-ot, s ezzel p rhuzamosan M rk 15,6-15- t, Luk cs 23,13-25- t s J nos 18,39-19,16-ot. rdemes jegyzeteket k sz teni szrev teleinkr l, elid zni egy-egy mozzanatn l, sz n l, majd ki rlelni magunkban a tanuls gokat. Az egykori helyzetre, s mai helyzet nkre vonatkoz kat tal lhatunk nem keveset. Tartalmasabb, t vlatosabb, eligaz t bb lesz a nagyhet nk, ha ezt a lelki zar ndokl st magunkra v llaljuk!
kol giai z ldsz lam s m s sz nek
El sz r a pozit v von sokat s tanuls gokat emelj k ki! J zus s a tan tv nyok a p szka nnepre, a h sv tra k sz l Jeruzs lemhez Keletr l k zeledtek. A t j, a hely, amerre a Mester j rt, szinte odak n lta mag t Neki engedelmes, egyben elrendelt dvt rt neti helysz n l, n ma tan k nt. B thfag n kereszt l vezetett tja, azon a falun t, aminek ar m neve (Beth-Pageh) azt jelentette: “az retlen f ge h za”. Az vnek ebben a szakasz ban m r hajtottak a f k, gy m lcsf k, f vek, gy a f gef k is. Az bred , rlel d term szet zsend l se, az let, a term shoz s id szak ban indul el Urunk megv lt st rt net nek dr mai, nagyheti (Karwoche, szomor h t, ahogyan a n metek) vagy szentheti (Holy Week, ahogyan az angolsz szok nevezik) esem nysorozata. K l n s kontrasztot, z ldell h tteret alkotott az led term szet az let Ur nak tmenetileg f jdalmas, v res, hal los t rt net hez. Ez a k l n s, kol giai z ldsz lam mindv gig az let t lerej t sugallta Urunk k r l, mintegy az let legy zhetetlen refr njek nt. Azt n ott volt el tte az Olajf k hegye, amire biztosan nem tudott bels megrend l s n lk l feltekinteni. Hiszen ha valaki az Aty n k v l, akkor tudta egyed l, ez lesz az a hely a teremtett vil gon, ahonnan majd felmegy a mennybe, ahogyan Luk cs le rta, ez Bet nia (Beth-Anjah, azaz a szeg nyek h za), ahonnan felvitetett a mennybe, s ez is az Olajf k hegye lejt j n l fekszik. S majd ez lesz az a hely, ahov vissza fog t rni. A vil g Megv lt j nak b cs helye s visszat r s nek kiv telezett helye n m n vigy zta J zus k zeled s t a szent v roshoz s a megv lt s dr mai v gkifejlet hez.
De volt m g a vir gvas rnapi, p lmavas rnapi bevonul snak m s kol giai sz nezete is. Egyik sz n a sz rke, hiszen a szam rcsik , amit elrendelt sz m ra az atyai kegyelem k zleked si eszk z l, a bevonul s j mbor statiszt jak nt, m r ott lldog lt rendeltet sszer en a faluban. Ez a szam r s csik ja volt az, melyek n gyl b tan k nt engedelmess gb l adtak leck t az embereknek, azoknak, akik m r akkor tudtak olvasni e k l n s jelnyelvezetb l. E makacss gra is hajlamos llatk k nem “szam rkodt k” el dolgukat, nem lltak ellent az idegenk nt ket elk t k t tan tv ny el tt. s mert az Asrnak volt sz ks ge r juk, az ott ll k is sz vesen bocs tott k a j sz gokat a K riosz, az Asr rendelkez s re. Milyen fontos szerepe volt ennek az llatnak az dvt rt netben! Ott llt egyik t rsuk m r a betlehemi j szolb lcs mellett azon a titokzatos jszak n, amikor dv z t sz letett e vil gra. Egy ilyen igavon j sz g lett az letment s, a menek l s eszk ze, J zsef, M ria s a Gyermek ment aut ja. s most itt a Kir ly J zus hordoz ja. Az sem v letlen, hogy J zus gy fogalmaz: olyannak kell lennie a szam rnak, amelyen el tte ember m g nem lt. Tiszt nak, m lt nak ahhoz, Aki majd haszn lja. S m g egy sz n, l k rnyezeti “d szlet” anyag is felt nik a bevonul s t rt net ben: a z ld gak, gallyak, amiket a t megben egyesek lemetszettek az t menti f kr l, m sok p lma gakat v gtak le, s ter tett k ezeket a Bevonul csik ja s Gazd ja el . Micsoda kol giai h dolat ez! Hangtalan, de l that , vizu lis, rz kelhet Hozs nna, Benedictus, gloria egyszerre! Fel r, vagy tal n m g rt kesebb, mint a t meg harsog sa. A term szet ugyanis egy rtelm volt. Amikor a t meg elkezdett nnepelni, harsogni, cirkuszi szt nig ny nek eleget tenni, az m r t volr l sem volt ilyen egy rtelm , nemes s m lt .
s m g n zetzavar, emberi z rzavar is t madt
A t meg m g j s nnepi pillanataiban is megosztott volt. Nem lehet csod lkozni, hiszen vall soss guk ellen re is nagyon elesettek, megv ltatlanok voltak. s ez a jeruzs lemi k zv lem ny megosztott volt. Politikai Messi s-v radalmak, csodav r s, R ma-elleness g, idegengy l let, vakbuzg t rv nytisztelet, n p k s vall suk f lt se keveredett a cs d let hangulat ban, reakci iban. Ez rt voltak, akik fels ruh jukat ter tett k az tra, a tan tv nyok k z tt is akadt, aki fels ruh j t ter tette a csik ra, s J zus erre lt. Mindegyik bevonul s-t rt netben a t meg ujjong k sz nt se ugyan gy kezd dik: Hozs nna a D vid Fi nak! A Hozs nna a h ber hosia na g r g tirata, ami az eredetiben felid zi J zus nev nek a jelent s t: Jehosua, azaz szabad t . A t meg tudva vagy nem, akarva vagy nem, a m sk ppen, m gpedig a nem politikailag Szabad t J zust dv z lte, b r akkor ezt m g nem l tta, nem rtette. R vet tette a sz eredeti tartalm t: Szabad ts meg, k rlek! Felid zi a t meg skand l sa a 118. Zsolt rt, ahol a Hozs nna az r kk val hoz ir nyul: Uram, seg ts engem, Uram, adj szerencs t! (23. v.) S gy folytat dik a zsolt r: ldott, aki az Asr nev ben j n! (24. v.). Pontosan gy, ahogyan a jeruzs lemi fogad t meg kiab lt. m ami r gt n felt nik M t tud s t s ban, az az, hogy amint elhangzik a Hozs nna, meg a Benedictus, az ldott sz lama, p r perc m lva a felbolydult Jeruzs lemben m r ezt k rdezgeti az eg sz v ros: Kicsoda ez? (M t 21,10). Teh t az nnepl hangulat vill mgyorsan tv ltott gyanakv ss , bizonytalans gg . K tes v radalmak, politikai sz nezet nacionalista l ngok f st s f nye kezdett derengeni. A t meg megzavarodott. J nos tud s t sa szerint a bevonul s esem nye ford tva j tsz dott le, mint a m sik h rom evang lista szerint. Ugyanis a h sv ti nnepre Jeruzs lembe rkez nagy sokas g meghallv n, hogy J zus a v ros fel tart, p lma gakat fogtak s kivonultak el je, s a hozsann z s s a Benedictus-mond s, az ld smond s mellett ezt ki ltozt k: Izrael kir lya, rex Israel. A t meg v lem ny nek megosztotts ga akkor t nt fel igaz n, megr z an, s elk peszt en, amikor d nteni kellett: kit bocs sson szabadon Pil tus, Barabb st vagy J zust?
Barabb s vagy J zus? A Fesz tsd meg! m g tt manipul ci , korrupci –
Az evang liumi tud s t sok egybehangz an sz lnak arr l, hogy a t meg milyen siralmasan d nt, s mintegy massz v c folat t adj k minden k s bbi politikai t veszm nek, mely azt ll totta, milli k veszt t okozva a k s bbi sz zadokban, hogy a n p hangja Isten hangja (vox populi vox Dei). A megv lt s dr m ja v g rv nyes c folata ennek a hatalmas s k rt kony emberi t ved snek. Persze a t meg d nt se nem a t meg b lcsess g n vagy vil gos t l erej n alapult akkor sem, hanem manipul ci n. Ma gy mondan nk: az rtelmis gi k zhangulatot befoly sol rm nykod s n, megt veszt s n. M t , M rk s Luk cs szerint k tszer ki ltotta a t meg Pil tus fel : Fesz tsd meg! Fesz tsd meg! Crucifige! J nosn l h romszor hangzik ez el. Egyik oldalon a rosszh r fogoly, a l zad , felkel gyilkos, Barabb s, a m sik oldalon Isten rtatlan B r nya, J zus. Mivel magyar zhat a t meg nyilv nval vaks ga? Azzal t n, hogy k z tt k is mindenki l zad , gyilkos, rosszh r gazember volt? Aligha! M rk s Luk cs megtal lt k az igazi magyar zatot. “A f papok azonban felbujtott k a sokas got, hogy ink bb Barabb s elbocs t s t k vetelj k” (M rk 15,11). Ez az az eset, amikor valakik tekint ly kkel, befoly sukkal lnek vissza. Hivatali, hatalmi vissza l s ez a jav b l, ami ann l s lyosabb s r tabb, mert ezt Isten szolg i k vett k el. Az lszentek manipul lt k a t meghangulatot az Isten Szentje ellen! Mit csod lkozunk akkor ma az iszl m k tarc s g n, manipul lt terrorizmus n, ha m r 600 vvel az iszl m megsz let se el tt ilyesmi megt rt nhetett?! F lelmetes, amikor a s lyos s j v tehetetlen m ltbeli b n szembej n vel nk az utc n! A vall si manipul ci nak pedig nincs v ge- Ebbe a sorba tartozik az is, amit Luk cs rt le: amikor a j zan szt eln m tja a hangos ord t s. Pedig r gi t ny, hogy az igazs got nem decibelekben m rik. A meggondol st az szt n k elszabadul sa fojtotta el. “Azok hangos ki lt sokkal s rgett k s k vetelt k, hogy fesz ts k meg. s ki ltoz suk gy z tt” (Luk cs 23,23). T nyleg gy z tt? Beleillik ebbe a d bbenetes k pbe az is, hogy J d st ez stp nzzel korrump lt k, vett k r az rul sra, majd k s bb a J zus s rj t rz katon knak is p nzt adtak, hogy azt “h resztelj k”: J zus nem t madt fel, hanem ellopt k a test t. A b n logik ja k kem ny, ha egyszer bed l egy domin , d l az eg sz sorozat. s milli k lesznek ldozatok.
S ennek nem lehet v ge? Val ban az lenne a v gs tanuls g, amit s ahogyan Luk cs fogalmazott: “ki ltoz suk gy z tt”? L tsz lag igen, val j ban nem. Mert a kereszty n hit letl t s t, t rt neleml t s t, emberszeml let t nem a hangoskod k, a manipul ltak s a manipul torok hat rozz k meg, hanem a Felt madott. Aki harmadnapra felt madott. A victor, quia victima – a gy ztes ldozat. A tiszta gy zelem J zus , meg az utols sz is, amikor majd eln mul El tte minden s mindenki, s t rdet hajt El tte minden hatalom, mert nem tehet m st. Majd egyszer, s ki tudja, nem sok ra-e, visszaj n az Olajf k hegy re Urunk, s akkor m r nem lesz soha t bb k t rtelm , bizonytalan semmi. A Gy ztes hatalma v g rv nyesen kider l, az igazs g beragyog majd mindent.
A halk n i hang s nyom ban Pil tus felismer se – s a mi nk?
De addig is nnepelni, hozs nn zni, Benedictust s Glori t ki ltani, im dkozni szabad, lehet, s t kell. Mennyivel m sabb ez a hang, mint a t meg . M r halkan, csendesen ott volt ez abban a szel d n i int sben, amit Pil tus feles ge, Tiberius cs sz r le nya a hagyom ny szerit a N z reti k s bbi k vet je gy zent meg t letmond sra k nyszer lt f rj nek: “Ne avatkozz ennek az igaz embernek a dolg ba, mert sokat szenvedtem ma lmomban miatta” (M t 27,19). asszonyi bele rz s, asszonyi lmok! ldott volt ez a hang a gy l let s a megt veszt s, felt zelt indulatok zavaros kavalk dj ban. M lt Annak hangj hoz, aki t let ben is szel d tudott maradni mindhal lig. S Akinek halk hangja a t rt nelem legv dl bb besz de volt, leleplez besz d, melyben kider lt mindennek az igazi arca: a f papok , a t meg , a politikai megsz ll k , a megrettent vagy b tor tan tv nyok , akik nem besz ltek, de elmentek Vele a keresztig, s t a s rig. s azok az asszonyok , akik ac los, nigazult f rfiakaratot voltak k pesek meghajl tani s odaford tani J zushoz, s kimondatni Pil tussal is: Ecce homo, me az ember (J nos 19,5).
Mi l ssuk meg m g jobban, hogy a mi Kir lyunk, Szabad t nk. Adjuk oda Neki a mi p lma gunkat, z ld lombunkat, fels ruh nkat, mindezek m ly n pedig sz v nket, ami telj k meg ezen a nagyh ten is Hozs nn s, Benedictusos s gl ri s hittel! benne, vele tanuls gos, tartalmas, gazdag t nagyhetet k v nok mindenkinek a K rp tok rizte kis s nagy haz ban, s szerte a vil gon, az vil g ban! A zene protest ns fejedelm nek, kir ly nak szav val sz lva: Himmelsk nig, sei willkommen! Mennyei Kir ly, Isten hozott – k z nk, n lunk, n lam!