NAGYHETI EL GIA – HALLELUJ S V GGEL
rta: Dr. B kefy Lajos
Sorozatunkban id n is v gigk s rj k k pzeletben J zust a nagyheti ton. Pr zai el gi ban Ig k, versek, nekek, im k, hitben megform zott gondolatok lesznek spiritu lis vezet ink. Az el gia szomor s g n, f jdalmakat id z hangv tel n refr nk nt, vez rsz lamk nt h z dik v gig a felt mad s gy zelmi, halleluj s viv tja: Felt madott, halleluja! Ez a k tezer ves gy zelmi r mh r m s f nybe vonja a Megv lt via dolorosaj t, a b n, hal l, igazs gtalans g vil g t, de a mi kereszt tjainkat is. Most az els h rom, gynevezett csendes napra figyel nk, ami m gis nagyon mozgalmas s egyre dr maibb volt.
nnept rt neti visszapillant – “sanyar h t” s m s megjel l sek
des anyanyelv nkben kor bbi sz zadokban haszn latos volt egy kifejez s nagyh tre, a vir gvas rnap-h sv t k z tti id szak jel l s re, ez a sanyar h t sz volt, utalva J zus megsanyargattat s ra, fizikai s lelki passi j ra. Igaz b l a n met Karwoche magyar megfelel je volt, ami a germ n nyelvter leten v dhetet, b nathetet, gy szhetet jelent, s utal a Megv lt szenved st rt net re. Ink bb a f jdalmat, a testi-lelki gy trelmeket ll tja el t rbe. A g r g (Hagia kai Megal Hebdomas, szent s nagy h t), a latin (Hebdomas Sancta), majd az j latin nyelvek (Santa Semana) s az angolsz sz (Holy Week) elnevez s ink bb a hal l f l tti gy zelemre, a sanyar h t h sv ti cs cspontj ra helyezi a lelki hangs lyt, ez rt szent nagy h t ez az id szak. gy a nagyh tf , nagykedd, nagyszerda a csendess g napjai. Az egyh zi hagyom ny szerint szent h rom napnak, azaz triduum sacrumnak szigor an csak nagycs t rt k t, nagyp nteket s nagyszombatot jel lt k. Ez a 4. sz zad ta ismert, Ambrosius egyh zatya vezette be.
Ett l az id t l fogva egyre ink bb elterjedt az evang liumi harm nia felolvas sa, el bb latinul, majd nemzeti nyelveken, melyben a F jdalmak F rfi j nak az tj ra koncentr ltak az evang lium versei alapj n. Vir gvas rnapt l nagykeddig M t evang lium b l olvast k fel a J zus let nek utols szakasz r l sz l Ig ket, kedden M rk evang lium t, szerd n Luk cs evang lium t, nagyp nteken pedig J nos evang lium t. rdekes, hogy a k z pkorig nagyh ten Krisztus gy zelm t hangs lyozt k a hal l f l tt eg sz nagyh ten. A Cseh-Morva Egyh zban, a Herrnhuti Testv r K z ss gben a gy lekezetben minden nap igeolvas ssal k s rik v gig J zust a via doloros n, evang liumi harm ni t, azaz egy-egy esem nynek a n gy evang liumban megjelen le r s t olvass k fennhangon az alkalmakon. Ezt zsolt r nekl ssel, im val k s rik. N luk is a nagyh t cs csa h sv t hajnala, amikor napfelkelte szolg lattal k sz ntik J zus Krisztust, “ki vagy nap s vil g”. Ezt 1732 ta gyakorolj k. nnept rt neti k l nlegess g, hogy II. Valentius r mai cs sz r (375-392) a k zhivatalokban a nagyh tre munkasz netet rendelt el, s m g a rabszolg kat is mentes tette a munka al l! Ez az eg sz k z pkorban rv nyben volt. Az nnep szekulariz l s t akarva-akaratlan VIII. Orb n p pa kezdte el azzal, hogy 1642-ben ism t h tk znapp nyilv n totta a nagyh t napjait. Az Ige alapj n bizonyos esem nyek alkotj k e h rom nap t rt neti magj t. Nagyh tf n vagy szent h tf n (az angolsz sz vil gban) a templomtiszt t s ll el t rben (M rk 11,15-19), szent kedden a templomban tan t J zus (M rk 12-13), szent szerd n a bet niai megkenet s (M rk 14,3-9), s J d s rul s nak egyeztet se a f papokkal (M rk 14,10-11).
“SANYARAs NAPOK KEZDETE” – NAGYH TF
A vir gvas rnapi nnepl sre csakhamar r vet l a hal l rny ka. J zus m r a h t elej n l lekben t li a nagyheti borzalmakat s a testi v get. Val ban sanyar napok, r k v rnak r . Tudatosan k sz l a v gs , mindent eld nt tk zetre. Hogyan? K z ss gben. Im ds gos Isten-k z ss gben.
Azonban a h tt rben, titokban J d s m r megbesz lte az rul s terv t a f papokkal s a templom rs g parancsnok val. A p nz megsz d tette, a j zlet kil t sa pedig elaltatta lelkiismeret t.
Harminc ez st…Az dv ss ge ra,
s egy cs k a nyugta rte,
mikor fel r az Olajf k hegy re,
hal los cs k a Mester homlok ra.
Harminc ez st! Ez foghat s tem rdek!
Bolond, ki m s csod t v r.
Igaz, hogy l tta felt madni L z rt,
s tenger csod t m g, m vak most az rdek.
Harminc ez st! Ez szbont var zslat!
Felujjong r gi nje,
vad indul kat zeng a p nz zen je:
megveheti a vil got mag nak!
Meg is veszi, megy m r…De lesben ll,
pr d t kutat az jben,
csontos kez ben hurkol k t llel
– harminc ez st rt – a konok Hal l.
(F le Lajos: J d s)
NAGYKEDD
M snap J zus kiment az Olajf k hegy re, vele tan tv nyai is. Az olajpr sr l elnevezett Gecsem n -kertben sz v re szakadt teljes neh zked si er vel a bek vetkez esem nyek felismer se. Tan tv nyai mit sem sejtve, elaludtak mellette. Bel l harc – k v l k z ny sajtolta idegeit. Verejt ke olyan volt, mint a f ldre hull nagy v rcseppek. Egyed li rem nyforr sa az im ds g, s egyed li t rsa, Isten.
Egy kiss tov bbment, arcra borult, s gy im dkozott: “Aty m, ha lehets ges, t vozz k el t lem ez a poh r. Mindaz ltal ne gy legyen, ahogyan n akarom, hanem amint te”.
Amikor visszament a tan tv nyokhoz, alva tal lta ket, s gy sz lt P terhez: Ennyire nem tudtatok virrasztani velem egy r t sem? – M sodszor is elment, s gy im dkozott: Aty m, ha nem t vozhat el t lem ez a poh r, hanem ki kell innom, legyen meg a te akaratod…Ism t alva tal lta ket…harmadszor is im dkozott ugyanazokkal a szavakkal. (Mt 26,39kk)
Akkor odament a tan tv nyokhoz s aludva tal lta ket, s mondotta P ternek: gy nem b rtatok vigy zni velem egy r t sem?
Vigy zzatok s im dkozzatok, hogy k s rt sbe ne essetek. Mert j llehet a l lek k sz, de a test er tlen.
H romszor ment oda hozz juk, k ny rg s t megszak tva, s aludva tal lta ket. Harmadik alkalommal szomor an mondta: Aludjatok imm r s nyugodjatok. me, elk zelgetett az ra, s az embernek Fia a b n s k kez be adatik. Teljesen nyilv nval v v lt el tte, hogy a megv lt s, a szenved s tj t egyed l kell v gigj rnia. Csak Istenre, Atyj ra sz m thatott. Vannak nek nk is lethelyzeteink, ahol m r emberek nem seg thetnek, ahov nem j het vel nk senki, csak Isten. Mekkora er forr s tudni, hogy soha el nem hagy!
NE F LJ, MERT MEGV LTOTTALAK,
Neveden sz l tottalak,
Karjaimba z rtalak,
r kre eny m vagy.
Virul r teken t
H s forr s fel vezetlek,
P sztorod vagyok,
Elveszni senkit sem hagyok.
Karom fel d t rom, ki rad ld som;
Nem rejt z m el,
Sz vem a sz vednek felel,
Amikor gy rzed, nyomaszt az let.
Ne f lj, mert megv ltottalak,
Neveden sz l tottalak,
Karjaimba z rtalak,
r kre eny m vagy.
Nem tasz talak el, amikor v tkezel,
Irgalmat lelsz a sz vemben,
r k fel d a h s gem,
Amerre j rsz, v dlek, nyomodba l pek.
Nem rejt z m el, szeretetl ngom t lel,
Ne f lj, ha jben j rsz, hidd, hogy a f ny v r r d!
( rjuk be a google keres be, hallgassuk meg: http://youtu.be/uuNHcIohz08)
Hajnal-dereng s borzong
a s t t lombokon.
J d s ut n, ltal az erd n
s t narc f kly sok j nnek.
Testv reim, tan tv nyaim!
gigny l kem ny kereszten
holnap meg lnek engem!
s ti alusztok, m lyen alusztok!
(Dsida Jen )
J d s J zushoz l pett, hogy megcs kolja. J zus gy sz lt hozz : J d s, cs kkal rulod el az Emberfi t? – Ez a ti r tok s a s t ts g hatalm nak ideje.
NAGYSZERDA
“A v tkes ember s rtetlen, s bilincsben ott ll az Isten”
Zuhan k k nt gyorsulnak fel az esem nyek. J zust a Nagytan cs el viszik. A f pap Kajaf s az r stud k s a v nek jelenl t ben vizsg ztatja J zust. K zben pedig k is vizsg znak az rtatlan B r ny el tt. Koncepci s pert folytatnak ellene, el re meghozott t let kt l nem tudnak szabadulni. Hamis tan kat ll tottak el . A v d: istenk roml s, mert mag t Isten Fi nak mondotta. B ntet se: hal l, amit vall suk nev ben mondtak ki. J zusnak enn l jobban f jt tan tv nya, P ter tagad sa.
Valami f nyt! – A f pap udvar ban
ott lobogott a t z s nevetett,
vid m szikr kat sz rt az jszak ba.
Simon elindult fel , mint a k ba.
Nem P ter, nem, most nem k szikla volt ,
ny rfalev l volt, sz lv szben kereng ,
diderg l lek, sz nalomra m lt
el rvult ember, telve f lelemmel-
-Hallgatva s megvetve llt a KRISZTUS
bent Kajaf s el tt. Kint fuldokolva
b natt l s m regt l mondta, mondta
Simon, s tokkal, esk vel tet zte:
Nem ismeri, sohsem ismerte, m gse
hittek neki… Nagy l ng csapott az gnek,
s kakassz harsant messze, mint az t let.
(F le Lajos: Simon P ter)
Azt n a megsz ll hatalom helytart ja, Pil tus el viszik. A Nagytan cs meg zeni neki: k m r meghozt k a hal los t letet. J zus elindul a f jdalmak tj nak sziklakem ny k vezet n. h, de neh z rajtad minden l p s, VIA DOLOROSA! Pil tus k zben palot j ban mossa-mossa kez t, de az rtatlan v re r kre r gett arra. Her des pedig j sz rakoz snak tekinti a N z retivel t lthet id t. Meg r lt J zusnak, mert azt rem lte, hogy valami csod t tesz a szeme l tt ra. De nemcsak a k ls sz nen gyorsulnak fel az esem nyek, hanem az bred lelkiismeretben is.
Amikor pedig J d s, aki el rulta t, l tta, hogy a f papok s a v nek el t lt k t, megb nta tett t, visszavitte a harminc ez st t, s ezt mondta: V tkeztem, mert rtatlan v rt rultam el. De azok ezt mondt k: Mi k z nk hozz ? A te dolgod. Erre a templomba haj tva az ez st ket, elt vozott. Ment s felakasztotta mag t (Mt 27,3kk).
A lelkiismeret v dja el l nem lehet kit rni: vagy Isten el tt teszem le b n met, vagy b n m mond t letet f l ttem. Err l sz l J d s dr m ja s trag di ja.
TE DR GA J ZUS, MI T RT NT TEV LED?
Te dr ga J zus, mi t rt nt tev led, Hogy oly kem nyen s jt a zord t let? A sz rny v tket el mivel k vetted? Mi volt a tetted?
Megostoroznak, t vissel cs folnak, Arcodba v gnak, g nyol dva sz lnak, Ep t ecettel k n lgatni mernek, Keresztre vernek.
Mondd, ennyi k nnak mi az eredetje? Jaj, v tkeimmel vertelek keresztre!
Amit Te szenvedsz, J zus, n okoztam, Fejedre hoztam.
S mily b ntet s, mit a vil g Re d m rt? A j ny j rz szenved a juh rt; A b n rt, melyet szolg k elk vettek, Az Asr fizet meg.
Meghal a j , ki h s g volt s al zat, Az l, ki Isten b nt s ra l zadt; A v tkes ember s rtetlen, s bilincsben Ott ll az Isten.
(A Reform tus nekesk nyv 340. dics rete, a sz veg prily Lajos m ves ford t sa).
Urunk megsz molt szenved se egy magyar im ban
Egy 19. sz zadi magyar im ds g sorra veszi nagy alaposs ggal, n pies reg l ssel az Asr J zus sanyar het nek, szenved seinek sz m t. Mennyi fant zia, odafigyel s, egy tt rz s, bele rz s, olykor szinte azonosul s, alaposs g mutatkozik meg a magyar l lek ilyen kifejez d s ben! Ezt term szetesen nem t masztj k al bibliai versek, az egyes mozzanatokat igen, a sz mokat nem. M gis gy ny r p ld ja Mel Gibsont s m sok nagy biznisz J zus-filmjeit vsz zaddal s lelkileg magasan megel zve a fantasztikus bele rz snek, s am g valaki(k) ezeket a sz mokat kigondolta, addig, s ut na is lelkileg lefot zta a via doloros t j r N z reti J zust! gy olvassuk a sz mokat: 102, 30, 7, 129, 33, 1666, 1000, 3, 37, 5475, 580, 30430 – s ne s p rj k le ezt az im t a kegyess gt rt netb l! Lehetne nek nk is ismeretlen r j t l al zatot, azonosul st tanulni! B rcsak ez a mennyei sz mtan megjelenne a devotio modernaban, a modern kegyess gben!
h, Uram J zus Krisztus! Ki sz zk t csap st a zsid kt l felvett l, azokt l a kertben harmincszor pofon verett l. Ann s h z n l h tszer f ldre est l, fejeden, karjaidon s melleden harminc t st szenvedt l, v llaidon is harmincat, szent hajadn l fogva harmincszor vonatt l, szents ges sz vedb l sz zhuszonkilenc foh szkod st bocs tott l, harminch romszor szak lladn l fogva hurcoltatt l, hal losk ppen tasz ttatt l. Hogy a kereszttel a f ldre est l, teh t ezerhatsz zhatvanhat csap st ostoroz sodkor szenvedt l, szent fejeden a t viskorona miatt ezer sebet szenvedt l. A kereszten h rom hegyes t vise szent fejedet tj rta, orc dra harminch tszer k ptek, szent testeden tezern gysz zhetven t seb. A vit zek, kik megfogtak, tsz znyolcvanan voltak, a h h rok harminch rman, kik k t zve vezettek: h rman. V rednek cseppjei, melyek kisz rmaztak szent testedb l, harmincezern gysz zharminc volt. K rlek T gedet, e keserves k nszenved sed, v rednek kiont sa s szent hal lod ltal, minden b neimnek bocs nat rt, s hogy engem megments minden testi s rd gi veszedelemt l-
K lvin J nos
Miut n ezeket elmondta J zus, kiment tan tv nyaival a Kidr n-patakon t lra. Volt ott egy kert, ide ment be tan tv nyaival egy tt. J d s, aki el rulta t, szint n ismerte ezt a helyet-(J n 18,1kk) – A f dolog, amire figyeln nk kell, az evang list nak a hely megmutat s ra ir nyul sz nd ka: c lja ugyanis annak bemutat sa volt, hogy Krisztus sz nd kosan ment a hal lba. Arra a helyre j tt, amir l tudta, hogy J d s is j l ismeri. Mi m s rt tette volna ezt, mint az rt, hogy saj t elhat roz s b l adja t mag t az rul nak s az ellens geinek? A v letlen sem vezette t f lre, hisz el re tudott mindent, ami bek vetkezett. J nos k s bb azt is megeml ti, hogy el rel pve v rta ket. gy teh t nem k nyszer s gb l szenvedte el a hal lt, hanem sz nd kosan, hogy nk ntes ldozat lehessen, mert engedelmess g n lk l az engesztel st nem szerezhette volna meg nek nk. Emellett nem rejtekhelyet keresni ment be a kertbe, hanem az rt, hogy jobb lehet s get s nagyobb k nyelmet teremtsem az im dkoz shoz. Az, hogy h romszor im dkozott az rt, hogy megszabadulhasson a hal lt l (Mt26:44), nem sszeegyeztethetetlen azzal a sz nd kos engedelmess ggel, amir l besz lt nk. Sz ks ges volt ugyanis, hogy a neh zs gekkel megk zdve arasson gy zelmet. Miut n legy zte a hal lf lelmet, szabadon s akarattal siet a hal l el be-Ism t megk rdez az rt ket (7.vers) – Ebb l kider l, micsoda hatalmas hat sa van annak a vaks gnak, amivel Isten a hitetlen emberek elm j t s jtja, valamint hogy mennyire f lelmetes az ostobas guk, mikor Isten igazs gos t lete ltal a S t n megbabon zza ket. Az kr k s a szamarak, ha elesnek, meg rintik ket valamif le rz sek, de ezek az emberek, miut n ny ltan megtapasztalt k Krisztus isteni hatalm t, ugyanolyan vakmer en folytatj k, mintha m g az ember rny k t sem fedezt k volna fel Benne, s t, maga J d s is rz ketlen marad. Tanuljuk teh t meg f lni Isten t let t, amivel az elvetettek, tadatv n a S t n kez be, a vad llatokn l is ostob bbakk v lnak. K ts gtelen, hogy a S t n serkentette ket vak d hvel ekkora mer szs gre, a m ltatlan gondolkod sra (Rm1,28). T bb m r nem t r dnek jobban azzal, hogy Isten ellen t rtetnek, mintha csak egy l ggyel lenne dolguk. Val j ban rzik hatalm t, de nem gy, hogy hajland ak lenn nek engedelmeskedni, mert ink bb sz zszor is sszet rnek, semhogy engedn nek. R viden, rosszindulatuk az a f tyol, ami megg tolja ket Isten f ny nek megl t s ban, cs k ny ss g k pedig a k vekn l is jobban megkem ny ti ket, ez rt soha nem t rik, hogy megf kezz k ket.
Barth K roly
Azt olvassuk, hogy J d s megb nta azt, amikor tett nek a k vetkezm ny t l tta: tudniillik hogy J zust a Nagytan cs el t lte s Pil tusnak kiszolg ltatta. val ban csak azt az els l p st akarta s nem a k vetkezm ny t ennek. A Pil tusnak val taad sban nem akart r szes lenni. s amikor l tta, hogy erre az tad sra val ban sor ker l, megb nta tett t. “Visszavitte a harminc ez stp nz a f papoknak s v neknek, s gy sz lt: v tkeztem, hogy el rultam az rtatlan v rt”. Nincs okunk arra, hogy J d snak ezt a megb n s t, b nvall s t, k s rlet t a j v t telre ne vegy k komolyan. Mi hi nyzik m gis a komoly b nb natb l? Minden megvan, amit k s bb az igaz b nb nat l nyegek nt rtak le. A maga nem ben nem teljesebb-e, mint P ter , amelyr l a Mt 26,75-ben csak az olvassuk, hogy a h rmas tagad s ut n kiment s keservesen s rt? Ezt szem nk el tt kell tartani, hogy a J d s szem ly nek t lbuzg mor lis meg t l s t elker lj k. Innen n zve abban a cs kban is, amivel J zust kiszolg ltatta, azt a teljes hamiss got nem l thatjuk, amit gyakran szoktak abban l tni. Hogyan ne kellett volna egy apostolnak r gt n megb nnia azt, hogy ezt megtette? Mik ppen ne lett volna k pes egy apostol igaz b nb natra ez rt a tett rt? Ennek ellen re: J d s tett ben Izrael v g rv nyesen Isten olyan n p nek bizonyult, amely Isten nek nem eg szen s ez rt egy ltal n nem akart szolg lni. J d s tett ben maguk a b r nyok adt k t lev g sra a P sztort harminc ez st rt. J d s tett ben J da t rzse bebizony totta, hogy a neki meg g rt s most val ban odaaj nd kozott Messi st elvetette. J d s tett ben az apostolok k re enn l az elvet sn l b n ss tette nmag t.
Dietrich Bonhoeffer
S t t t rekv s arra, hogy Isten felett hatalmat vegyen. N h ny von s a Gonosz term szetrajz hoz. – “Akit megcs kolok, az, t fogj tok el” (Mt 26,48/b). Ez is k l n s titok J d s r sz r l. Mit akar J d s J zusn l? Meg kell t rt nnie, hogy a gonosz az rtatlant l, a tiszt t l ne tudjon elszakadni. J d s gy l li J zust, de mivel nem tud szabadulni t le, ink bb szereti, m gpedig s t t, szenved lyes szeretettel, mivel a gonosz is, az rd g, eredet t tiszt nak hiszi. A gonosz a j (s g) legszenved lyesebb tan tv nya. Am g el nem rulja. A gonosz tudja, hogy Istent kell szolg lnia, s szeretnie kell Istent hatalma miatt, amivel nem rendelkezik, s ez rt minden igyekezete arra ir nyul, hogy valamik ppen hatalmat nyerjen Isten felett. gy teh t tan tv ny is, m gis el kell rulnia Ur t. J zus kiv lasztja J d st, ett l J d s nem tud szabadulni. J zus s J d s kezdett l fogva sszetartoznak. Egyik sem engedi el a m sikat. s ezt l tjuk ebben a t rt netben is: J zust s J d st sszek ti egy cs k. “J d s, cs kkal rulod el az Ember Fi t?”. Rettenetes k rd s, ami szembes t minket ezzel a m sikkal: Kicsoda teh t J d s, aki cs kkal rulja el az Ember Fi t? Nyilv n abszol t fel letess g lenne azt mondani, ilyen volt az akkori dv zl sm d. Ez a cs k sokkal t bb volt ann l! Ez a cs k J d s tj nak az elpecs tel se volt, a J zus s J d s k z tti kapcsolat legm lyebb kifejez se, s egyben a k zt k l v m lys ges szakad k, k l nbs g bizony t ka.
************************
S lyos, nagyon s lyos a Mester sanyar keresztje, f k nt annak lelki terhe. Ezzel csak az az Emberfia tudott megk zdeni gy zelmesen, ma azt mondan nk: sikeresen, Aki egyben Isten Fia is volt. Az emberben Isten ereje tartotta a lelket. Ett l az Aty t l k ld tt t ler t l igaz n nagy ez a h t, szent ez a h t, aminek megkoron z sak nt majd gy ztess lesz az ldozat, s a felt mad s, a Felt madott f nye ragyogja majd be a sanyar s g napjait – visszamen leg! Aty nk, Isten nk “hatalm nak ezzel az erej vel munk lkodott Krisztusban, amikor felt masztotta t a hal lb l, s jobbj ra ltette a mennyekben, feljebb minden m lt s gn l s hatalmass gn l, minden er n l s uralomn l, s t minden n vn l is-” (Ef zus 1,19b-21)