“Ezt a p ld zatot mond n kik J zus , de k nem rtett k, mi az, amit sz l vala n kik. Asjra monda az rt n kik J zus : Bizony, bizony mondom n ktek, hogy n vagyok a juhok ajtaja. Mindazok, akik el ttem j ttek, tolvajok s rabl k: de nem hallgattak r jok a juhok. n vagyok az ajt : ha valaki nrajtam megy be, megtartatik s bej r s kij r majd, s legel t tal l. A tolvaj nem egy b rt j , hanem hogy lopjon s lj n s puszt tson, n az rt j ttem, hogy let k legyen s b v lk djenek.” (J nos 10,6-10)
J zus idej ben nem volt szokatlan, hogy jszak ra t bb ny jat egy kar mba tereltek, melynek rendszerint egy ajtaja volt, ahol egy ajt n ll rk d tt a ny j felett. Reggel enn l az ajt n l gy lekeztek a p sztorok, hogy kiterelj k a ny jat a friss legel kre. Aki nem ezen az ajt n k v nt bemenni, az csak tolvaj s rabl lehetett, aki ellopni, nem pedig vezetni akarta a ny jat.
Ha jobban sz tn z nk, akkor r j v nk, hogy gy haz nkban, mint ahogy a vil g b rmely r sz ben megtal lhat ak a “tolvajok s rabl k”, akik J zust kihagyva, megker lve akarnak p sztorkodni, vagyis rabolni. Az antitrinit riusok (szenth roms g tagad k) s h zal szekt khoz tartoz k nem hisznek a testet lt tt Ig ben, Krisztusban, sz vets gi talajon megrekedve akarj k az embert az l v z forr s t l elvonni. A koreai sz rmaz s Mun h zasp r az elj vend boldog nemzet sz leinek tekintette mag t, az alap t Szan Mjung Mun nmag t m sodik Krisztusnak tartotta, aki dv z ti a vil got.
J zus azt mondja, hogy az ajt , ha valaki rajta kereszt l megy be, megtartatik. a puszt t s tolvaj p sztorokkal szemben letet ad az v inek. Testv rem ne engedd, hogy tmeneti gyenges gedet kihaszn lva megt vesszenek, hanem kapaszkodj er sen az let Ur ba, az l v z forr s ba, Megtart Krisztusunkba s , mint juhoknak ajtaja, mint Isten Felkentje letet ad sz modra. men!
Genda rp d Szabolcs,
Petty n