“Bevetem t magamnak a f ldbe, s megkegyelmezek “Nincs kegyelem”-nek, s azt mondom “Nem n pem”-nek: Az n n pem vagy te. pedig azt mondja: n Istenem!” (H se s 2,22)
“Nem kell olyan isten, aki mindent megbocs t / Nem kell olyan isten, aki meg li egy fi t- Nem kell olyan isten, kinek b n s, aki l / Nem kell olyan isten, ki csak szenved st g r- Szabad magyaroknak nem kell ilyen r” (Br dy J nos: Istv n a kir ly). Nagy igazs got fogalmazott meg egykor a rockopera szerz je, mert sz mtalan okot tal lhatunk, hogy Istent elutas tsuk. Nem kell Isten, ha r mutat a b neimre. Nem kell, ha nem bocs t meg, de ha Fi t adja, hogy megbocs sson, akkor kegyetlennek l tjuk. Az sem j , ha mindenkinek megbocs t, mert akkor az ellens geink is bocs natot nyernek, az pedig – szerint nk – nem igazs gos. R viden, Isten b rmit is tesz, az ember tal l okot az el gedetlens gre.
Ez a fajta elutas t s kivet t dik az egyh zra s a lelkip sztorokra is. Egy gy lekezet nem j , ha anyagilag j l szitu lt, mert J zus sem gy jt tt mag nak vagyont. Azonban az a gy lekezet sem j , ahol anyagilag s nyl dnek, mert ott biztosan ellopj k a p nzt. A lelk sz pr dik ci ja nem j , ha: r vid, hossz , monoton, t lp rg tt, magas sz nvonal , t ls gosan sz jbar g s stb. A probl ma gy ker t els sorban magunkban kell keresn nk. A legt bb akad koskod s m g tt az ll, hogy nem kell Isten, mert a magunk vil g ban mi m r elfoglaltuk az hely t. V g l is a k s rt elhitette vel nk, hogy olyanok lesz nk, mint az Isten (1 M z 3,5).
Mindezek ismeret ben meg rdemeln nk, hogy Isten olyan nevekkel illessen minket, mint H se s gyermekeit, illetve Izr elt: “Nincs kegyelem” s “Nem n pem”. viszont nem gy ny rk dik a hitetlen hal l ban, hanem azt akarja, hogy megt rjen s ljen (Ez kiel 33,11), ez rt n ha letasz t az ltalunk p tett kir lys g k pzeletbeli tr nj r l. Sz ks g nk van erre, hogy ism t r bredj nk kegyelemre szorult llapotunkra.
Ez az isteni k zbeavatkoz s k l nb z form kban jelenhet meg, ilyen volt D vidnak, N t n pr f ta figyelmeztet se, P l apostolnak a damaszkuszi ton bek vetkezett vaks ga, Tam snak pedig J zus megjelen se. A l nyeg, hogy mindh rom f rfi b l kit r a felismer s: ” n Istenem”.
Hogyan jutok el a “nem kell olyan isten”-t l az ” n Istenem”-ig? A m r eml tett h rom bibliai p lda j tmutat k nt szolg lhat. El sz r r d bbenek, hogy mennyire nem rdemelek kegyelmet, mert olykor magukkal ragadnak a v gyaim, vagy a k telked sem nagyobb a hitemn l, esetleg elvakultan puszt tom mindazt, ami Istennek szent. M sodszor felismerem, hogy b n s term szetem miatt, nem lehetek tagja Isten n p nek. Harmadszor szembes l k azzal, hogy J zus Krisztus rdem rt, az isteni gondvisel s t bb egy erk lcsi vil grendn l vagy egy matematikai rendszern l, amelyben a sok j eredm nye az r k let, a sok rossz pedig a k rhozat. Ebb l ad d an pedig megl thatom a mindens g Ur ban a szeret Aty t. Akkor m r nem hal los f lelemmel k zeledem Istenhez, hanem bizalommal, valahogy gy, ahogy Juh sz Gyula fogalmaz egy vers ben:
“Nekem te nem vagy messze, gi b lv ny,
Siketen, zordon tr nol Nagy r,
El tted llok n kifosztva, rv n
s boldogan, ha g viharja gy l.” (Juh sz Gyula: n Istenem)
Isten k ny r l azokon, akiknek nincs kegyelem s gyermek nek tekinti azt, aki nem rdemli meg. Ki rti ezt? Tal n senki, de nem is kell s nem is lehet, mert m s. Nem meg rteni kell Istent, hanem hinni s b zni benne. gy lehet az ” n Istenem” kifejez s szem lyes hitvall ss . men!
Erdei- rva Istv n,
Szamosk r d