Forr s: frissujsag.ro
Rendhagy istentiszteletre gy ltek ssze a k ltelki egyh zk zs g h vei vas rnap d lel tt – a lelki t pl l kon t l az orsz gnak 12 p sp k t ad Szatm r v rmegye reform ci j ba, a zsinatokba foglalt fegyelmi szab lyokba, a mor lis rt krendbe is visszapillantottak.
“A reform ci nem v letlen, hanem Isten akarata volt, 1517-ben az szent lelke z gott v gig azokon a vid keken, ahol kezd d tt a reform ci – volt bizodalma az akkori nemzed knek s nek nk ma, 2017-ben is van bizodalmunk: ha a Fennval 500 vig megtartott, ezut n is meg fog. De arr l sem szabad megfeledkezn nk, sikert csak az p t munka ad. “Ti l tj tok a nyomor s got, a melyben mi vagyunk, hogy Jeruzs lem puszt n hever s kapui t zben gtek meg; jertek, p ts k meg Jeruzs lem k fal t, s ne legy nk t bb gyal zatul!- Mi most nem haszn lunk sem fegyvert, sem vakol kanalat; egy fegyver nk van: az ige, azzal p t nk jj ; azzal p tj k tov bb ezt a hajl kot, a reform ci b sty it.” – fogalmazott az igehirdet s t Neh mi s pr f ta verseire p t Bartha S ndor lelkip sztor. Hangs lyozva: “Ma is jj kell p teni a sz veket is, a lelkeket is – ez volt a reform ci alapgondolata: Isten ig je ker lj n a k z ppontba. Isten orsz g t csak munk val lehet p teni, a l lek adom nyaival – folytassuk h t ezt a munk t. S hogy mi lesz 500 v m lva? “Nem a mi dolgunk tudni — , de tov bb folytatjuk, amit seinkt l r k lt nk.”. – mondta.
T rt nelmi visszapillant j ban az skorig ny lt vissza – hiszen minden p tkez s egyik legfontosabb r sze az alapoz s – s az, hogy 313-ban, Nagy Konstantinnak lm ban megjelent a kereszt; hogy 500-ban felsz molt k az utols pog ny templomot; hogy 700-ban Angli ban leford tott k a Zsolt rok K nyv t; hogy 1092-ben keresztes hadj ratot ind tottak Jeruzs lem felszabad t s ra s hogy 1455-ben Gutenberg megalkotja a nyomdag pet mind-mind egyfajta el vet t je volt 1517 okt ber 31- nek, amikor Luther M rton kiszegezte 95 t tel t a wittenbergi v rtemplom kapuj ra. Szatm rba a k lf ld n tanul di kok hozt k haza az j eszm ket, amelyek Dr gffy G sp r p rtfog sa alatt, reform tor szellem emberek seg ts g vel gyorsan terjedtek, olyannyira, hogy 1545-ben “az j hithez p rtol a v rmegye nemess ge s a p rn p is” – s ez a p rtol s zsinatok sor nak kezdet t is jelentette egyben, els k nt Erd d n, eleg szen az 1646-os Szatm r-N meti Nemzeti Zsinatig. T rt nelmi rdekess gek a zsinatokba foglalt fegyelmi szab lyok – hiszen a zsinatok egyik legf bb c lja a h vek erk lcsi llapot nak er s t se -, p ld ul a k romkod s rt b rs gp nzt kellett fizetnie a nyelv t f ken tartani nem tud nak, az sszeg pedig az egyh z p nzt r ba ker lt. De a mor lis rt krend v ltoz sa is rdekesen nyomon k vetkez : abban az id ben a par znas got tartott k a legnagyobb b nnek, amely hal lt rdemel, s a gyilkoss g s lop s csak azt k vet en szerepelt a lajstromban. De a reform ci nem csak az erk lcsi llapotokat, hanem a tud st is er s tette, legjobb p lda erre a szatm rn meti reform tus koll gium, ahol szinte egyetemi szint oktat s zajlott: h bert, latint, geometri t tan tottak. S nem mell kes az sem, hogy 1614 – 1910 k z tt Szatm r v rmegye t z p sp k t adott az orsz gnak. “Mindaz, amit Luther elkezdett – az a Luther, aki folyamatosan kereste az Istennel val kapcsolatot – arra mutat: ez az 500 v a kegyelmes Isten munk ja – fogalmazott rendhagy , t rt nelmi istentisztelet z r sak nt Bartha S ndor lelkip sztor.
Szab Kinga M ria